Գերմանիա և Հայաստան. պատմություն, մշակույթ և հետքեր, որոնք կարելի է գտնել այսօր

Հայ-գերմանական հարաբերությունները ավելի հին և ավելի բարդ են, քան կարծում են շատ ճանապարհորդներ։ Դրանց մեջ են Պոտսդամի այն հովիվը, որը 1915 թվականին փորձեց կանգնեցնել տեղահանությունները, Շտրասբուրգի այն լեզվաբանը, որը ապացուցեց, որ հայերենը հնդեվրոպական ընտանիքի առանձին ճյուղ է, Բեռլինում սովորած վարդապետ-կոմպոզիտորը և Բունդեսթագի 2016 թվականի քվեարկությունը։ Մենք Երևանում հիմնված թիմ ենք և այս հոդվածում հենվում ենք միայն այն փաստերի վրա, որոնք կարողացել ենք ստուգել, իսկ այնտեղ, որտեղ աղբյուրները տարբերվում են, դա ասում ենք բացահայտ։ Ցույց ենք տալիս նաև, թե ինչ կարող է իրականում տեսնել այցելուն Հայաստանում։

Ի՞նչ դեր խաղաց Գերմանական կայսրությունը 1915 թվականին

Առաջին աշխարհամարտում Գերմանական կայսրությունը Օսմանյան կայսրության գլխավոր ռազմական դաշնակիցն էր։ Գերմանացի դիվանագետները, սպաները, ուսուցիչներն ու միսիոներները տեղում էին և տուն գրում էին այն մասին, ինչ տեսնում էին։ Այդ ժամանակաշրջանի մի ուսումնասիրության համաձայն՝ դեսպան Վանգենհայմի՝ 1915 թվականի մայիսի 31-ի հեռագիրը առաջինն էր, որ Բեռլինի արտաքին գործերի գերատեսչությանը հաղորդեց հայերի ոչնչացման մասին։ 1915 թվականի հոկտեմբերի 6-ին գերմանական կառավարությունը մամուլին հրամայեց լռել այս թեմայի շուրջ մինչև պատերազմի ավարտը։

Բունդեսթագի 2016 թվականի տեքստում հստակ ասված է. չնայած դիվանագետների և միսիոներների հստակ տեղեկություններին՝ կայսրությունը չփորձեց կանխել հանցագործությունները։ Սա գերմանական տեսակետն է։ Թուրքիայի կառավարությունը մերժում է «ցեղասպանություն» եզրույթը, և դա արժե իմանալ, եթե թեման առաջանա զրույցում։ Մենք պատմությունը շարադրում ենք այնպես, ինչպես այն փաստագրված է, իսկ քաղաքական վեճերը թողնում ենք պատմաբաններին։

Ո՞վ էր Յոհաննես Լեփսիուսը և ի՞նչ կարելի է տեսնել Պոտսդամում

Յոհաննես Լեփսիուսը ծնվել է Բեռլինում 1858 թվականին և մահացել Մերանոյում 1926 թվականին։ 1895-1896 թվականների կոտորածներից հետո նա մեկնեց տարածաշրջան, հրապարակեց զեկույց և 1897 թվականին Բեռլինում հիմնեց Հայկական օգնության կազմակերպությունը (Armenisches Hilfswerk)։ Նա ղեկավարել է Գերմանական արևելյան միսիան (Deutsche Orient-Mission), որը հրատարակում էր «Der Christliche Orient» ամսագիրը, և Գերմանա-հայկական ընկերությունը։

1915 թվականին Լեփսիուսը թույլտվություն ստացավ մեկնելու Օսմանյան կայսրություն, հուլիսի 24-ին հասավ Կոստանդնուպոլիս, օգոստոսի 10-ին հանդիպեց պատերազմի նախարար Էնվեր փաշային, որը չընդունեց նրա առաջարկները։ Գերմանիա վերադառնալով՝ նա գրեց մոտ 300 էջանոց գաղտնի զեկույց։ 1916 թվականին մոտ 20 հազար օրինակ ուղարկվեց բողոքական հովիվներին և աջակիցներին, հետո գերմանական գրաքննությունը արգելեց զեկույցը։ 1916 թվականի հուլիսին Լեփսիուսը մեկնեց արտագաղթ՝ Նիդեռլանդներ։ 1919 թվականին նա կազմեց «Գերմանիա և Հայաստան 1914-1918» (Deutschland und Armenien 1914-1918) փաստաթղթերի ժողովածուն։ Պատմաբանները նշում են, որ այն խմբագրվել է, ուստի ընթերցեք այն այդ վերապահումով։ Ֆրանց Վերֆելը նրան անվանել է հայերի պահապան հրեշտակ։

Լեփսիուսի տունը Պոտսդամում այն առանձնատունն է, որտեղ նա ապրել և աշխատել է 1908-ից մինչև 1926 թվականը։ 2011 թվականից այն հուշահամալիր է և հետազոտական կենտրոն՝ ցուցահանդեսներով, դասախոսություններով և գիտաժողովներով։ Աշխատանքային ժամերը փոխվում են, ուստի այցից առաջ ստուգեք դրանք։

Էլ ովքեր փաստագրեցին կատարվածը

Արմին Թ. Վեգները ծառայել է որպես սանիտար ֆելդմարշալ ֆոն դեր Գոլցի շտաբում և լուսանկարել է Կոստանդնուպոլսից դեպի Բաղդադ ուղղությամբ կատարված երթը։ Այդ նկարները հետագայում օգնեցին տեղեկացնել եվրոպական հանրությանը տեղահանությունների մասին։

Մարտին Նիեպագեն՝ գերմանացի ուսուցիչ Հալեպում, օգնել է Լեփսիուսին 1916 թվականի ուղարկման հարցում և հետագայում օսմանյան կառավարության կողմից հեռակա դատապարտվել է մահապատժի։ Այս օրինակները ցույց են տալիս, որ գերմանացիների մեջ եղել են մարդիկ, որոնք նայել և գործել են, թեև կայսրության ղեկավարությունը լռում էր։

Ի՞նչ որոշեց Բունդեսթագը 2005 և 2016 թվականներին

2005 թվականի հունիսի 15-ին Բունդեսթագն ընդունեց ՍԴԿ-ի, ՔԴՄ/ՔՍՄ-ի, Կանաչների և ԱԴԿ-ի համատեղ առաջարկը 1915 թվականի վտարումների և կոտորածների հիշատակի մասին և խոսեց Գերմանիայի «անփառունակ դերի» մասին։ 2016 թվականի բանաձևն ավելի հեռուն գնաց։ Այն կոչվում է «Erinnerung und Gedenken an den Völkermord an den Armeniern und anderen christlichen Minderheiten in den Jahren 1915 und 1916» («Հիշողություն և հիշատակում հայերի և այլ քրիստոնյա փոքրամասնությունների ցեղասպանության մասին 1915 և 1916 թվականներին») և ընդունվեց 2016 թվականի հունիսի 2-ին՝ մեկ ձայն դեմ և մեկ ձեռնպահ։

Այն իրադարձությունները կոչում է ցեղասպանություն, հայերի կողքին ներառում է ասորի-արամեացի և քաղդեացի քրիստոնյաներին և շեշտում է Գերմանական կայսրության համատեղ պատասխանատվությունը։ Բունդեսթագի նախագահ Նորբերտ Լամմերտը բանավեճի ընթացքում խոսեց Գերմանիայի մեղսակցության (Mitschuld) մասին։ Երևանում գերմանացի քաղաքական գործիչները ժամանակ առ ժամանակ այցելում են Ծիծեռնակաբերդ. օրինակ, 2023 թվականի հունիսին հուշահամալիր այցելեց արտաքին հարաբերությունների հանձնաժողովի նախագահ Միխայել Ռոտը։

Ի՞նչ գերմանական հետքեր կարելի է գտնել հենց Հայաստանում

Երկրորդ աշխարհամարտից հետո գերմանացի ռազմագերիները պահվում էին Հայկական ԽՍՀ-ում և աշխատում շինարարություններում։ Այստեղ պետք է զգույշ լինել, որովհետև աղբյուրները անհավասար են։ Արզնիի Լազարևի անվան առողջարանը, Հրազդանի կիրճում Երևանի մոտ, մի շարք պատմություններում նկարագրվում է որպես ռազմագերիների օգնությամբ ավարտված։ Այն լքված է, և մենք խորհուրդ չենք տալիս մտնել այդպիսի շենքեր։ Խորհրդային շրջանի որոշ շենքերի մասին պտտվում է «գերմանական որակ» մականունը, բայց մենք չկարողացանք ստուգել, թե Երևանի որ շենքերն են իրոք կառուցել գերիները, ուստի ոչ մեկը չենք նշում։

Գերեզմանները ավելի լավ են փաստագրված։ Volksbund-ը նշում է Աբովյանում ռազմագերիների գերեզմանոց՝ 97 թաղվածով, շրջապատված գրանիտով և բազալտով ու վերականգնված 1999 թվականին։ Տեղացի հետազոտողի նկարագրությունը Գյումրիի համար նշում է ավելի մեծ գերեզմանոց՝ 369 գերմանական գերեզմանով. այս թիվը համարեք չհաստատված։

Կենդանի կապը Գյոթեի ինստիտուտն է։ Գյոթեի կենտրոնը Երևանում հայտարարվել էր 2017 թվականի դեկտեմբերին, իսկ 2026 թվականի օգոստոսին հայկական լրատվամիջոցները հաղորդեցին կրթության նախարարության և Գյոթեի ինստիտուտի Հայաստանի մասնաճյուղի համաձայնագրի մասին՝ գերմաներենի դասավանդման և ստուգման հարցերով։ Ինստիտուտը նշում է A1-ից C2 մակարդակների դասընթացներ և հասցե Մոսկովյան փողոցում. արդի տվյալների համար տե՛ս goethe.de։

Ինչպե՞ս են գերմանացի գիտնականներն ու երաժիշտները ազդել հայկական մշակույթի վրա

Հայնրիխ Հյուբշմանը (1848-1908) 1877 թվականից Շտրասբուրգում ղեկավարում էր համեմատական լեզվաբանության ամբիոնը։ 1875 թվականին հրապարակված դասախոսության և 1877 թվականի հոդվածի մեջ նա ցույց տվեց, որ հայերենը հնդեվրոպական լեզուների ինքնուրույն ճյուղ է, այլ ոչ թե իրանական բարբառ։ 1897 թվականին լույս տեսավ նրա «Հայկական քերականություն I» (Armenische Grammatik I) աշխատությունը՝ ստուգաբանական հետազոտություն։ Դեռ 1875 թվականին նա թարգմանել էր պատմիչ Սեբեոսին։

Կոմիտասը Բեռլին ժամանեց 1896 թվականին։ Նա սովորեց Ռիխարդ Շմիդտի մասնավոր կոնսերվատորիայում և մի քանի ամիս անց՝ նաև Ֆրիդրիխ-Վիլհելմի համալսարանում, այսօրվա Հումբոլդտի համալսարանում։ Նրա դասախոս Օսկար Ֆլայշերը 1898 թվականին հիմնեց Միջազգային երաժշտական ընկերությունը (Internationale Musikgesellschaft), և Կոմիտասը դարձավ դրա հիմնադիր անդամներից մեկը։ Հայկական եկեղեցական երաժշտության մասին նրա հոդվածը լույս տեսավ 1899 թվականին ընկերության ժողովածուի առաջին հատորում՝ նույն տարում, երբ նա վերադարձավ Էջմիածին։

Այն գրավոր մշակույթը, որի հետ աշխատում էին այդպիսի գիտնականները, կարելի է տեսնել Երևանի Մատենադարանում, որտեղ պահվում են տասնյակ հազարավոր ձեռագրեր։ 2026 թվականին այն բաց է երեքշաբթիից շաբաթ, մոտ ժամը 10:00-ից 18:00-ը. նախապես ճշտեք տոմսի գինը և օտար լեզվով էքսկուրսիաների գրանցման կարգը։

Որքա՞ն մեծ է հայկական համայնքը Գերմանիայում

Թվերը անորոշ են։ 2015 թվականին Բեռլինում Հայաստանի դեսպանատունը գնահատում էր, որ Գերմանիայում ապրում է 50-60 հազար էթնիկ հայ։ Որոշ աղբյուրներ նշում են մինչև մոտ 100 հազար։ Դաշնային վիճակագրական գրասենյակը 2024 թվականին հաշվել է 32 815 Հայաստանի քաղաքացի։ Թիվը ավելի ցածր է, որովհետև հայկական ծագում ունեցող շատ մարդիկ եկել են Թուրքիայից, Իրանից, Սիրիայից կամ նախկին Խորհրդային Միությունից և ունեն այլ անձնագրեր։

Գերմանիայում Հայ եկեղեցու թեմի կենտրոնը Քյոլնի Սուրբ Սահակ Մեսրոպ եկեղեցին է, որի համայնքը այնտեղ տեղափոխվել է 1989 թվականին։ Եթե Բեռլինում, Համբուրգում, Քյոլնում կամ Մյունխենում հայկական ծագմամբ ընկերներ ունեք, նրանք հաճախ եկեղեցիներին ու մշակութային միություններին ավելի լավ են ճանաչում, քան ցանկացած ուղեցույց։

Ինչպե՞ս սա ներառել ճանապարհորդության մեջ

Մեր հոդվածը Հայաստան թռիչքների մասին (անգլերենով) նկարագրում է ուղիղ և փոխանցումով չվերթները դեպի Երևան։ Մեր ուղեցույցի համաձայն՝ Գերմանիայից ուղիղ չվերթներ կան Ֆրանկֆուրտից, Դորտմունդից, Մեմինգենից, Համբուրգից, Քյոլնից և Բեռլինից, որոշները սեզոնային են. թռիչքը տևում է մոտ 4-4,5 ժամ։ Չվացուցակը փոխվում է, ուստի տոմս գնելուց առաջ ստուգեք այն։ Ընդհանուր պլանի, բյուջեի և ձևակերպումների մասին կարդացեք հոդվածում՝ Ճանապարհորդություն Հայաստան. պլանավորում քայլ առ քայլ։ Եթե մտածում եք ավելի երկար մնալ, Հայաստանում հեռավար աշխատանքի մասին հոդվածը պարունակում է վիզայի, գների և ինտերնետի տվյալներ։

Երևանում լավ կես օրը զուգակցում է Ծիծեռնակաբերդը (հուշահամալիրը թվագրվում է 1967 թվականով, թանգարանը՝ 1995-ով. մուտքը մինչ այժմ անվճար է, երկուշաբթի փակ է) և Մատենադարանը։ Գործնական մանրամասները կան մեր հոդվածում՝ Ծիծեռնակաբերդ, Մատենադարան և Երևանի թանգարաններ։ Մեքենայով կամ էքսկուրսիայով կարելի է ավելացնել Էջմիածինը։ Հուշահամալիրներում և եկեղեցիներում պահվածքի կանոնները բացատրում է մեր հայկական մշակույթի և հյուրընկալության ուղեցույցը (անգլերենով), իսկ ընդհանուր պատկերը տրված է Հայաստանի ճանապարհորդական ուղեցույցում 2026, նույնպես անգլերենով։

Որո՞նք են սահմանները և ում համար սա կարող է հետաքրքիր չլինել

Սա գերմանական ժառանգության երթուղի չէ։ Հայ-գերմանական պատմության մեծ մասը տեղի է ունեցել Բեռլինում, Պոտսդամում, Շտրասբուրգում և Կոստանդնուպոլսում, այլ ոչ թե Հայաստանում, իսկ Հայաստանում նյութական հետքերը համեստ են՝ հուշահամալիրներ, ձեռագրեր, գերեզմանոցներ և Գյոթեի ինստիտուտը։ Եթե փնտրում եք միայն բնապատկերներ և վանքեր, կարող եք բաց թողնել խորը պատմությունը և ճանապարհորդությունը միևնույն է հաջող կանցնի։

Եթե թեման բարձրացնեք հայ հյուրընկալողների հետ, հարցրեք հարգանքով և լսեք։ Խուսափեք եզրույթների շուրջ վեճերից և Ադրբեջանի հետ ներկայիս հակամարտության հետ համեմատություններից։ Շատ հայեր գնահատում են, որ Գերմանիան անվանել է սեփական դերը, բայց անհատական կարծիքները տարբեր են։ Աշխատանքային ժամերը, գները և չվերթները փոխվում են, և մենք նշել ենք այն կետերը, որտեղ արժե ստուգել տեղում։